Серце не повинно зачиняти двері

Чому і в якій формі індивідуальні історії страждань і порятунку стали своєрідною театральною виставою?

Наш захід складався з двох частин: короткого, десятихвилинного перформансу з різними візуальними символами, своєрідного містка до другої частини - історій, розказаних учасниками, які потім ввечері розповідали свої історії. Після цього були мої запитання.

Для мене було дуже важливо створити особливий емоційний стан для слухачів та учасників протягом двох годин дискусії. Велике значення мали візуальні ефекти. На сцену вийшли три надзвичайно мужніх людини, які багато пережили, але не впали у відчай: Алла Бугорська з Харкова, Ірина Гурська з Пензи та Айман Бубакер, який 14 років прожив у Полтаві в Україні, став українським патріотом, але народився в Тунісі.

Ми довго готувалися до вечора 17 жовтня. Спочатку я записав історії трьох спікерів, і ми кілька разів обговорювали, як ми будемо організовувати вечір і непросту розмову - як зробити так, щоб вона стала захоплюючим досвідом для аудиторії? Ми довго обговорювали їхнє життя в Україні та в путінській Росії, як у випадку з Іриною. Пізніше, влітку цього року, в рамках проекту DEMOKRATIE LEBEN ми познайомилися у Веймарі з багатьма творчими, мультимедійно підкованими молодими українцями, такими як Владіслав Солодовніков і Сніжана Басалига, а також, пізніше, з художницею-аніматором Діаною Ходячич з Харкова. В результаті утворилася команда з кількох медіа-художників, які мали багато ідей щодо візуального та перформативного зв'язку з історіями. Молодим художникам сподобалася ідея, і вони з ентузіазмом долучилися до роботи.

Наші оповідачі - дуже мужні люди, які, незважаючи на багато страждань, труднощів і горя, також подолали себе і поділилися своїми історіями з іншими слухачами. Спочатку ми обговорювали тему перших годин після початку війни Росії проти України, потім їхній трагічний досвід війни, як у випадку Аймана, якому довелося їхати в переповненому поїзді з двома маленькими дітьми в туалеті поїзда, тому що не було ніде вільного місця. Або випадок путінської Росії, яка перетворює власних громадян на зомбі, але при цьому дає достатньо мужності, щоб допомагати іншим людям, як це зробила Ірина. Або драматичний досвід Алли, яка провела кілька днів у харківському метро з родиною під ворожими бомбардуваннями. Відповіді наших гостей на запитання про їхній досвід та про їхній досвід і сприйняття нового початку в Німеччині, про виклики їхньої інтеграції в реальність сьогоднішньої Німеччини.

Як можна говорити про біль і відвагу в епоху пост-правди?

У трьох історіях про страждання і відвагу висловлена вся правда. Це просто правда. Було також важко структурувати розмову, тому що було багато людей, які дуже уважно слухали. Я бачив сльози на очах багатьох з них. Ми майже не знаємо людей, які живуть поруч з нами, наших сусідів, чи не так? Чим вони відрізняються від нас? Вони, безумовно, дуже різні, і багато з них залишаються для нас загадкою. Через ці три історії ми хотіли показати думки та ідеї тих, хто втік до Німеччини від війни та переслідувань диктатури. Я не маю жодного уявлення, чи це епоха постправди. Для мене це справжні трагедії і справжня духовна сила. Однією з цілей було поставити питання - чим є Німеччина для цих людей? Ми хотіли створити неформальну атмосферу. Було дуже важливо слухати ці історії, усвідомлювати, що люди тебе розуміють і хочуть зрозуміти. Це рідко трапляється. Думаю, нам вдалося створити особливу атмосферу. Історії були дуже драматичними, іноді "незакінченими", і саме так вони найшвидше достукалися до сердець слухачів.

Що допомагає вам продовжувати боротьбу зі злом у людях після того, як ви почули ці три історії?

Мені дуже допомагають такі історії, як, наприклад, історія Ірини з Пензи, міста в глибокій провінції Росії. Вона одразу зрозуміла, що війна проти України - це злочин. Незважаючи на всі ризики для своєї безпеки і життя, незважаючи на переслідування, які є реальністю в Росії сьогодення, вона допомагала українцям з першого дня війни. Навколо Ірини виросло коло людей, які допомагали, переборюючи свої страхи. Багато українців, які постраждали від війни, які втратили свої сім'ї та домівки, теж не озлобилися, вони вміють слухати історії один одного і разом працювати заради миру.

Наші критики звинувачували нас у своєрідному "вимушеному мирі". Дехто стверджував, що ми не мали права ставити учасникам жодних запитань, бо їхні життєві ситуації настільки різні. Тим не менш, ми сподіваємося, що зможемо сприяти діалогу і співпраці, навіть дуже маленькими кроками.